Úctivý narážka na meno Boha, v niektorých especial a osobitná forma, je potrebné hľadať v doktríny a obrady z takmer všetkých národov. Toto nevysloviteľné alebo nevysloviteľné meno bolo rešpektované Židov za posvätný forma slová Jehovu. Medzi Druids, tri písmená IOW predstavuje meno božstvá. Nikdy sa vyslovuje, hovorí Giraldus Cambrensis, ale aj ďalšie menej sväté meno bolo nahradené pre nich.
Každý list bol názov v sebe. Prvým z nich je slovo, na reč, ktorá na začiatku sveta vtrhli do existencie, druhý je Slovo, ktorého zvuk stále pokračuje, a všetky veci, ktoré stále existujú, tretí je Slovo, ktoré reč všetky veci, ktoré bude naplnené v šťastie, navždy sa blíži k bezprostrednej prítomnosti božstiev. Analógie medzi týmto a minulosťou, stlačte ent a budúce significations obsiahnuté v židovskej Tetragrammaton bude zrejmé.
Medzi mohamedánmi je veda nazýva ISM Alaha, alebo veda o mene Boha. "Oni predstierajú," hovorí Niebuhr, "že Boh je ťažisko tejto vedy, a Mohammed kľúč, že v dôsledku toho, nikto ale mohamedánmi môže uskutočniť, že zistí, čo sa odohráva v rôznych krajinách, ktoré sa zoznamuje s džina vlastníci, ktorí sú na rozkaz začať, a kto je poučoval, že miesta, vetra a ročných období, ktoré majú k dispozícii, a hojí the kousnuti hadov, chróm, zmrzačené, a slepý. "
V kapitole Koráne nazvanej en Araaf, je napísané: "Boh má veľa vynikajúcich mien. Odvolávať ho týmito názvami, a oddelené já si z nich, ktorý mu falošné meno. "Mohamedánmi verí, že Boh má deväťdesiat deväť mien, ktoré sa, že Alláhův, robí sto, a preto ich chaplets alebo ružence sú skladá zo sto korálok, na každom z nich sa uplatniť niektorý z týchto názvov, a tam je tradíciou, že ten, kto často robí toto vzývanie nájde brány raja otvorené k nemu. S nimi Alah je ISM al adhem, veľké meno, a dávajú na ňu všetko zázračné cnosti, ktoré Židia dávajú na Tetragrammaton.
To hovoria, je názov, ktorý bol engraven na kameň, ktorý Jefet dal svojim deťom, aby sa dážď z neba, a to na základe tohto mena, že Noe sa truhla plávajú na vode, a riadi ju podľa ľubovôle , bez pomoci vesel a kormidla. Medzi hinduistami bola rovnaká uctievanie meno Boha, ako sa prejavil v ich liečbe mystické meno Aum. Ďalej len "ústavy Menu" neustále odvolávajú na mimoriadne účinnosti tohto slová, z ktorých sa hovorí, že: "Všetky obradov vysvätený v oblations Veda k ohňu, a slávnostné obete pominú, ale ten, ktorý prechádza nie je ďaleko je slabiky Óm, odtiaľ volal aishara, pretože je symbolom Boha, Pána vytvorené bytosti. "
Tam bol v každom národe staroveký posvätný názov pre najvyšší boh svojej náboženskej viery, okrem iných prívlastkov a podriadených božstiev.
Starý Árijci, zakladatelia našej rasy, len ich hlavný boh Dyaus a vedas máme na vzývanie Dyaus Pitar (Pita), ktorý je rovnaký ako kŕč Zev gréckej a latinskej, Jupiter, všetok zmysel Nebe-Otec, a zrazu nám pripomenú kresťanskej vzývanie na "Otče náš, ktorý si na nebesiach."
Existuje jedna udalosť v hinduistickej mytológii, ktorá ukazuje, ako veľa starej indickej srdca túžil po tomto vyjadrení charakteru Božstva bv meno.
Tam bol bezmenný boh, ku ktorému ako "zdroj zlaté svetlo," bolo uctievať. To je vyjadrené v jednom z hymnov Veda, kde je volanie v každej slohe uzavrie s výkrikom: "Kto je boh, ktorému sme sa ponúknuť našim obetovať?"
Nor, hovorí Bunsen (Boh z histórie i, 302), ďalej len "Brahmanic expositors je potrebné nájsť v každom hvmn mene boha, ktorý sa využije, a tak v tomto prípade. ich vlastne vynašiel gramatické bohosloví boh, ktorý ".
Čo viac tehotná svedectvo mohli sme na tendenciu človeka k hľadanie poznanie prírody Divine v prejave meno?
Asýrčania klaňali Assure, alebo Asarac, ako ich hlavný boh. Na obelisk, prevzaté z paláca Nimrod, nájdeme nápis: "k Asarac, veľký pán, kráľ všetkých veľkých bohov."
Úcty Egypťanom meno ich najvyššieho boha, sme štrajkujúci dôkaz v spisoch Herodotos, Otec histórie, tak ako on bol nazvaný, ktorý počas návštevy Egypta. bol zasvätený do tajov Osirian. Keď už hovoríme o týchto iniciáciou hovorí (kniha u, kapitola 171), "Egypťania predstavujú v noci jeho utrpenie, ktorého meno som sa zdržala, kde je." Bolo to žiadne zákonné u Egypťanov, ako tomu bolo medzi Židmi, aby promluva nahlas Meno tohto svätého.
Na Byblos the Phenicians klaňali Eliun, najvyššieho Boha. Od neho bol potomkom El, koho Philo identifikuje so Saturnom, a ku komu on sleduje hebrejsky Elohim.
Z tejto El, Max Müller hovorí, že to tam bolo nepochybne primitívne náboženstvo celej semitské rasy, a že silný na nebi nebol uvedený pod týmto názvom od predkovia semitské pretekov, ešte predtým, ako boli Babylončania v Babylonia, Phenicians v Sidon a pneumatiky, alebo Židia v Mezopotámii a v Jeruzaleme. Ak áno, potom Mosaic prijatie Jehovových, s jeho presnejšie učenia božskej podstaty, bol krok v postupe k poznaniu Božej pravdy. V Číne existuje nekonečné množstvo mien elementárne sily, a dokonca aj dávni duchovia, ktorí sú b uctievali ako podriadený božstvá, ale nevysloviteľné meno je Tien, zložených z oboch označenie pre veľké a jeden, a ktoré Imperial Slovník nám hovorí, znamená "The Great One-On, ktorý prebýva na vysokú, a reguluje všetky nižšie."
Drummond (Origines), tvrdil, že Abaur bolo meno najvyššieho božstva medzi starovekej Chaldejom. To je zrejme v hebrejčine znamená "Otec svetla". Škandinávci mal dvanásť podriadených bohov, ale ich hlavný alebo najvyššie božstvo bola Al-Fathr, alebo Všetky Otca.
Dokonca aj medzi Red Men of America nájdeme myšlienku neviditeľné božstvo, ktorého meno malo byť uctievaný.
Garcilasso de la Vega nám hovorí, že zatiaľ čo Peruvians platené verejné uctievanie slnka, bolo to ale ako symbol najvyššieho bytia, koho oni volali, Pachacamac, význam slova duša sveta, ktorá bola tak posvätná, že hovorilo len s extrémnym strachom.
Židia mali, okrem Tetragrammaton alebo fourlettered meno, ďalšie dva: jeden sa skladá z dvanástich a ostatné štyridsať dva listy. Maimonides, ale vo svojom Viac Nevochim (časť I, elxii), poznamenáva, že nie je možné predpokladať, že jeden z nich tvoria jedno meno, ale že každý z nich musí byť zložené z niekoľkých slov, ktoré však musia mať významný v heen aby človek blížiť poznanie pravej podstaty Boha. Kniha Cabalistical Sohar len potvrdzuje to, keď nám hovorí, že desať mena boha v Biblii zmienka, a že keď sa tieto desať mena do jedného slova, počet písmen je štyridsať dva.
Ale Talmudists, aj keď nemali hádzať štyridsaťdva-Sčítaný meno posvätnosť JHVH, ako je predpísané, že by mal byť poskytnuté len mužom stredného veku a cnostný návykov, a že jeho poznatky mohol potvrdiť n ako dedičovi budúcnosti i súčasného života. Dvanásť Sčítaný meno, aj keď raz obyčajné, stal sa potom okultné, a keď, na smrti Simon som sa kňazi prestali používať Tetragrammaton, boli zvyknutí, že zehnat ľudu s názvom dvanásť písmen. Maimonides veľmi múdro odmieta myšlienku, že každá moc je odvodená z týchto písmen alebo ich výslovnosť, a tvrdia, že iba na základe mena spočívala vo svätej myšlienky vyjadrené slovami, ktoré boli zložené.
Nasledujú desať kabalistický mena boha, ktorý zodpovedá desať Sephiroth:
Eheyeh
Jah
Jehova
E1
Eloa
Elohim
Jehova Sabaoth
Elohim Sabaoth
Elhi
Adonai
Lanzi rozširuje svoj zoznam osôb, na dvadsať šesť, ktoré s ich významu, sú nasledujúce:
V Aleph a Tau, že je Alfa a Omega. Názov obrazovej z Tetragrammaton.
Ihoh: Eternal, absolútny princíp tvorby.
Hoh: Destruction. mužského a ženského princípu, autor a regulátorom času a pohybu.
Jah: Pán a remunerator.
Oh: Severer a Punisher.
Jao: Autor života.
Azazel: Autor smrti.
Jao-Sabaoth: Boh co-vysvěcením lásky a nenávisti. Lord of the slnovratu a rovnodennosti.
Ehie: Byť, Ens.
El: Prvá príčina. Zásada alebo na začiatku všetkých vecí.
Elo-hi. Dobrý princíp.
Elo-ho: Evil Principle.
El-raccum: Succoring Principle.
El-cannum: Abhoring Principle.
Ell: Most Luminous.
II: všemocný.
Ellohim: všemocného a charitatívne.
Elohim: Most dobročinný.
Elo: panovníka, Excelsus.
Adon: Hospodin, Dominator.
Etoi: Illuminator, nejzářivějšího.
Adonai: Most Firma, najsilnejší.
Elion: Most Sigh.
Shaddai: Most Víťazný.
Yeshurun: najštedrejším.
Buretového: Most Sublime.
Rovnako ako Mohamedán ISM Alaha, slobodomurárstvo prezentuje nás tým najdôležitejším znakom tejto vedy mena Božieho. Ale tu to sám povyšuje nad rabínska a rabínska snívanie, a stáva sa symbolom Božej pravdy. Mená Boh bol nepochybne pôvodne určené na prostriedku komunikácie poznaniu Boha samotného. Názov vznikol z jeho konštrukcie a jeho doslovný právomoci, používané pre nejakú myšlienku, ale spor, v skorých časoch, o skutočnej povahe a podstatu Božstva. Nevysloviteľný meno bolo symbolom nevýslovnej vznešenosti a dokonalosti pravdy, ktoré vychádzajú od Najvyššieho Boha, kým podriadený mená boli symbolmi vedľajšie prejavy pravdy. Slobodomurárstvo využilo tohto systému, a vo svojej úcte Božie meno naznačuje svoje želanie, aby dosiahli, že pravda ako konečný cieľ všetkých jeho práce. Významná slová systéme slobodomurárske, ktoré opisujú mená boha tam, kde oni sa nachádzajú, nie je určená len ako slová uznania, ale ako indexy, polohovacie-ako Symbolic Jakobovho rebríka prvého stupňa, alebo točitom schodiskami z Druhý, alebo tri brány tretieho-cestu pokroku od tmy ku svetlu, od nevedomosti k poznaniu, od najnižšej k najvyššej poňatie Božej pravdy. A to je koniec koncov, skutočným cieľom všetkých slobodomurárskych vedy.
Nový príspevok