Denný Mason

Gädieke hovorí, že "podľa starých zákonov o slobodomurárstvo, sa musia zúčastniť každý brata svojho Lodge v prípade, že je v dĺžke jeho závese kábla."

Starý spisovatelia definovať dĺžku kábla ťaženie, ktoré sa niekedy nazýva kábla dĺžky, ktoré majú byť tri míle za Zadane Apprentice. Ale výraz je naozaj symbolické, a ako bolo definované v Baltimore dohovoru v roku 1842, znamená, rozsah človeka rozumného schopnosti.

Francis Bacon a spoločnosť Rose barón Verulam, obyčajne volal lord Bacon.

Nicolai si myslia, že veľkým impulzom bol vykonávaný na rané dejiny slobodomurárstva v New Atlantis (Full Text) Lorda Bacon. V tomto dozvedel romance Bacon predpokladá, že loď pristane na neznámom ostrove, volal Bensalem, nad ktorým niektoré kráľ Šalamún kraľoval v dňoch z dávnych čias. Tento kráľ mal veľké zariadenia, ktoré sa hovorilo Dom Šalamúna, alebo kolégium robotníci šiestich dní, a to v dňoch stvorenia. On potom opisuje obrovský aparát, ktorý tam bol zamestnaný vo fyzikálne výskumy. Tam bol, hovorí, hlboké jaskyne a veže pre úspešné pozorovanie niektorých javov prírody, umelých minerálnych vôd, veľké budovy, v ktorej boli meteory napodobnili vietor, hrom a dážď, rozsiahle botanické záhrady, celé pole, v ktorom všetky druhy zvierat bola odobratá, pre štúdium ich inštinkty a zvyky, domy naplní všetky divy prírody a umenia, veľké množstvo učených mužov, z ktorých každý vo svojej vlastnej krajine, mal smer týchto vecí; Urobili cesty a pripomienky, ktoré napísal, sú zhromažďované, ktoré určia výsledky a spoločne rokovali o tom, čo je správne a čo bude zverejnené skryté.

Táto romantika sa stala okamžite veľmi populárne, a všetci jeho pozornosť priťahuje alegórie domu Solomon. Ale tiež prispel k rozšíreniu Bacon názory na experimentálnych poznatkov a viedol potom inštitúcii kráľovskej spoločnosti, na ktoré Nicolai atribúty spoločný objekt, ktorý zo spoločnosti slobodomurárov, so sídlom, hovorí, približne v rovnakom čase, rozdiel je len to, že jeden bol soteric a ďalšie všeobecne zrozumiteľný vo svojom návode.

Ale čím viac okamžitou účinnosťou romantika Bacon bol inštitúcie spoločnosti Astrológovia, z ktorých Elias Ashmole bol popredným členom.

Tejto spoločnosti Nicolai, v jeho práci na pôvod a históriu Rosikruciánství a slobodomurárstvo, hovorí:

"Jeho cieľom bolo postaviť dom Šalamúna, z New Atlantis, v pravom slova zmysle, ale zariadenie bolo zostať ako tajomstvo ostrova Bensalem-to znamená, oni mali byť zapojený do štúdie o prírode -ale výučba týchto zásad bolo zostať v spoločnosti, v ezoterickej forme. Títo filozofi prezentovali svoje myšlienky v prísne alegorické metódy. Po prvé, boli staré stĺpy Hermes, ktorú Iamblichus predstieral, že mal osvietený všetky pochybnosti porfyru. Vám potom zasadené, niekoľko krokov, aby kockované podlahy, rozdelený do štyroch oblastí, ktoré udáva štyri vynikajúce vied, po ktorom prišiel druhy prác šiestich dni ', ktorá vyjadrila námietky spoločnosti, a ktoré boli rovnaké aké sú k dispozícii na kameni vyryté v mojom vlastníctve. Zmysel pre všetkých, kedy bol tento: Boh stvoril svet a zachováva ho pevnými zásadami, plný múdrosti, ten, kto chce vedieť týchto zásad-to znamená, interiér prírody-blíži sa k Bohu, a ten, kto tak približuje k Bohu, získava od jeho milosti moc rozkazovať prírode. "

Táto spoločnosť dodáva, zišli na murárov Hall v Basinghall ulici, pretože mnoho z jeho členov boli aj členovia slobodomurári spoločnosti, do ktorej sa všetci potom vstúpil a prijal meno zadarmo a uznávanými slobodomurári, a tak sa stopuje pôvod poriadok do New Atlantis a dom Šalamúna Pána Bacon. To je len teória, ale zdá sa vrhnúť nejaké svetlo na tomto dlhom procese inkubácie, ktorá končí na poslednom, v roku 1717, vo výrobe Grand Lodge v Anglicku. Prepojenie Ashmole sa slobodnými slobodomurári, je singulární jedného, a viedol k nejakej diskusii.

Názory Nicolai, ak nie úplne v poriadku, môže navrhnúť možnosti vysvetlenie. Istý, že je to vynikajúci hvezdári z Anglicka, ako sa dozvedáme z denníka Ashmole, boli z hľadiska intimity sa slobodnými slobodomurári v sedemnástom storočí, a že veľa Britskí spoločnosti boli aj prominentné členmi začiatku Grand Lodge of England, ktorá bola založená v roku 1717.

Moderná forma prísahy je tým, že umiestni ruky na evanjelií alebo na Bibliu. Podnikové, alebo desiatnika ako je názov plátno, na ktorom v rímsko-katolíckej cirkvi, posvätné prvky vysvätený ako "telo Pána" sú umiestnené. Odtiaľ výraz desiatnik prísahy pochádza z starého zvyku klít a zároveň dotýka desiatnik handričkou. Relikvie boli niekedy využil. Zákony Allemann nariadiť, aby ten, kto prisahá vloží ruku na truhla obsahujúce relikvie. Predstava, že je niečo posvätného musia dotknúť rukou jurator, aby platnosť na prísahu, v tej dobe zvykom prijal nahradenie svätých evanjelií pre telesné pozostatky alebo tkaninu, ale s rovnakým názvom bol zachovaný.

Haydn hovorí, že prax prisahať na evanjelium prevládal v Anglicku už v roku 528 nl Zákony Lombards opakovane zmieňujú zvyk prisahať na evanjelium. Sankcie kostola bola daná v ranom období na použitie. Preto v histórii konštantínopolský koncil, 381 nl, sa uvádza, že "George, i-Bohom milovaní a Deacon a Keeper of the Records, ktoré sa dotkol svätého evanjelia Božej, prisahal týmto spôsobom," atď Podobná prax bola prijatá v Rade Alice, päťdesiat šesť rokov predtým. Zvykom nadávať na knihy, čo znamená evanjelií, bol prijatý stredoveké Gild slobodomurárov, a narážok na nej sa nachádzajú vo všetkých Staré ústav. Tak v Yorku rukopisu, č 1, okolo roku 1600, je to povedal: "Tieto poplatky. . . budete sa dobre a naozaj sa držať tvojej moci, tak vám Bohom a obsah knihy. "A v Grand Lodge rukopis č 1, v roku 1583 nájdeme toto:" Tieto poplatky budete mať, tak vám Boh a vaša kopulu haly a touto knihou v ruke až do vašej moci. "formu obradu žiadal, aby desiatnik prísaha by mala byť prijatá s oboma rukami na knihy, alebo jednou rukou, a potom vždy po pravici.

Prax bozkávanie knihy, ktorý sa stal tak dobre so sídlom v Anglicku, sa objaví v stredoveku (pozri JE Tyler, prísahy, strany 119 a 151).

Úctivý narážka na meno Boha, v niektorých especial a osobitná forma, je potrebné hľadať v doktríny a obrady z takmer všetkých národov. Toto nevysloviteľné alebo nevysloviteľné meno bolo rešpektované Židov za posvätný forma slová Jehovu. Medzi Druids, tri písmená IOW predstavuje meno božstvá. Nikdy sa vyslovuje, hovorí Giraldus Cambrensis, ale aj ďalšie menej sväté meno bolo nahradené pre nich.

Každý list bol názov v sebe. Prvým z nich je slovo, na reč, ktorá na začiatku sveta vtrhli do existencie, druhý je Slovo, ktorého zvuk stále pokračuje, a všetky veci, ktoré stále existujú, tretí je Slovo, ktoré reč všetky veci, ktoré bude naplnené v šťastie, navždy sa blíži na bezprostrednú prítomnosť božstva. Analógie medzi týmto a minulosťou, stlačte ent a budúce significations obsiahnuté v židovskej Tetragrammaton bude zrejmé.

Medzi mohamedánmi je veda nazýva ISM Alaha, alebo veda o mene Boha. "Oni predstierajú," hovorí Niebuhr, "že Boh je ťažisko tejto vedy, a Mohammed kľúč, že v dôsledku toho, nikto ale mohamedánmi môže uskutočniť, že zistí, čo sa odohráva v rôznych krajinách, ktoré sa zoznamuje s džina vlastníci, ktorí sú na rozkaz začať, a kto je poučoval, že miesta, vetra a ročných období, ktoré majú k dispozícii, a hojí the kousnuti hadov, chróm, zmrzačené, a slepý. "

V kapitole Koráne nazvanej en Araaf, je napísané: "Boh má veľa vynikajúcich mien. Odvolávať ho týmito názvami, a oddelené já si z nich, ktorý mu falošné meno. "The mohamedánmi verí, že Boh má deväťdesiat deväť mien, ktoré sa, že Alláhův, robí sto, a preto ich chaplets alebo ružence sú skladá zo sto korálok, na každom z nich sa uplatniť niektorý z týchto názvov, a tam je tradíciou, že ten, kto často robí toto vzývanie nájde brány raja otvorené k nemu. S nimi Alah je ISM al adhem, veľké meno, a dávajú na ňu všetko zázračné cnosti, ktoré Židia dávajú na Tetragrammaton.

To hovoria, je názov, ktorý bol engraven na kameň, ktorý Jefet dal svojim deťom, aby sa dážď z neba, a to na základe tohto mena, že Noe sa truhla plávajú na vode, a riadi ju podľa ľubovôle , bez pomoci vesel a kormidla. Medzi hinduistami bolo rovnakej úcty meno Boha, ako sa prejavil v ich liečbe mystické meno Aum. Ďalej len "ústavy Menu" neustále odvolávajú na mimoriadne účinnosti tohto slová, z ktorých sa hovorí, že: "Všetky obradov vysvätený v oblations Veda k ohňu, a slávnostné obete pominú, ale ten, ktorý prechádza nie je ďaleko je slabiky Óm, odtiaľ volal aishara, pretože je symbolom Boha, Pána vytvorené bytosti. "

Tam bol v každom národe staroveký posvätný názov pre najvyšší boh svojej náboženskej viery, okrem iných prívlastkov a podriadených božstiev.

Starý Árijci, zakladatelia našej rasy, len ich hlavný boh Dyaus a vedas máme na vzývanie Dyaus Pitar (Pita), ktorý je rovnaký ako kŕč Zev gréckej a latinskej, Jupiter, všetok zmysel Nebe-Otec, a zrazu nám pripomenú kresťanskej vzývanie na "Otče náš, ktorý si na nebesiach."

Existuje jedna udalosť v hinduistickej mytológii, ktorá ukazuje, ako veľa starej indickej srdca túžil po tomto vyjadrení charakteru Božstva bv meno.

Tam bol bezmenný boh, ku ktorému ako "zdroj zlaté svetlo," bolo uctievať. To je vyjadrené v jednom z hymnov Veda, kde je volanie v každej slohe uzavrie s výkrikom: "Kto je boh, ktorému sme sa ponúknuť našim obetovať?"

Nor, hovorí Bunsen (Boh z histórie i, 302), ďalej len "Brahmanic expositors je potrebné nájsť v každom hvmn mene boha, ktorý sa využije, a tak v tomto prípade. ich vlastne vynašiel gramatické bohosloví boh, ktorý ".

Čo viac tehotná svedectvo mohli sme na tendenciu človeka k hľadanie vedomosti o povahe Divine v prejave meno?

Asýrčania klaňali Assure, alebo Asarac, ako ich hlavný boh. Na obelisk, prevzaté z paláca Nimrod, nájdeme nápis: "k Asarac, veľký pán, kráľ všetkých veľkých bohov."

Úcty Egypťania meno ich najvyššieho boha, sme štrajkujúci dôkaz v spisoch Herodotos, otec histórie, tak ako on bol nazvaný, ktorý počas návštevy Egypta. bol zasvätený do tajov Osirian. Keď už hovoríme o týchto iniciáciou hovorí (kniha u, kapitola 171), "Egypťania predstavujú v noci jeho utrpenie, ktorého meno som sa zdržala, kde je." Bolo to žiadne zákonné u Egypťanov, ako tomu bolo medzi Židmi, aby promluva nahlas Meno tohto svätého.

Na Byblos the Phenicians klaňali Eliun, najvyššieho Boha. Z neho bol potomkom El, koho Philo identifikuje so Saturnom, a ku komu on stopy hebrejsky Elohim.

Z tejto El, Max Müller hovorí, že to tam bolo nepochybne primitívne náboženstvo celej semitské rasy, a že silný na nebi nebol uvedený pod týmto názvom od predkovia semitské pretekov, ešte predtým, ako boli Babylončania v Babylonia, Phenicians v Sidon a pneumatiky, alebo Židia v Mezopotámii a v Jeruzaleme. Ak áno, potom Mosaic prijatie Jehovových, s jeho presnejšie učenia božskej podstaty, bol krok v postupe k poznaniu Božej pravdy. V Číne existuje nekonečné množstvo mien elementárne sily, a dokonca aj dávni duchovia, ktorí sú b uctievali ako podriadený božstvá, ale nevysloviteľné meno je Tien, zložených z oboch označenie pre veľké a jeden, a ktoré Imperial Slovník nám hovorí, znamená "The Great One-On, ktorý prebýva na vysokú, a reguluje všetky nižšie."

Drummond (Origines), tvrdil, že Abaur bolo meno najvyššieho božstva medzi starovekej Chaldejom. To je zrejme v hebrejčine znamená "Otec svetla". Škandinávci mal dvanásť podriadených bohov, ale ich hlavný alebo najvyššie božstvo bola Al-Fathr, alebo Všetky Otca.

Dokonca aj medzi Red Men of America nájdeme myšlienku neviditeľné božstvo, ktorého meno malo byť uctievaný.

Garcilasso de la Vega nám hovorí, že zatiaľ čo Peruvians platené verejné uctievanie slnka, bolo to ale ako symbol najvyššieho bytia, koho oni volali, Pachacamac, význam slova duša sveta, ktorá bola tak posvätná, že hovorilo len s extrémnym strachom.

Židia mali, okrem Tetragrammaton alebo fourlettered názov, ďalšie dva: jeden sa skladá z dvanástich a druhá štyridsať dva listy. Maimonides, ale vo svojom Viac Nevochim (časť I, elxii), poznamenáva, že nie je možné predpokladať, že jeden z nich tvoria jedno meno, ale že každý z nich musí byť zložené z niekoľkých slov, ktoré však musia mať významný v heen aby človek blížiť poznanie pravej podstaty Boha. Kniha Cabalistical Sohar len potvrdzuje to, keď nám hovorí, že desať mena boha v Biblii zmienka, a že keď sa tieto desať mena do jedného slova, počet písmen je štyridsať dva.

Ale Talmudists, aj keď nemali hádzať štyridsaťdva-Sčítaný meno posvätnosť JHVH, ako je predpísané, že by mal byť poskytnuté len mužom stredného veku a cnostný návykov, a že jeho poznatky mohol potvrdiť n ako dedičovi budúcnosti i súčasného života. Dvanásť Sčítaný meno, aj keď raz obyčajné, stal sa potom okultné, a keď, na smrti Simon som sa kňazi prestali používať Tetragrammaton, boli zvyknutí, že zehnat ľudu s názvom dvanásť písmen. Maimonides veľmi múdro odmieta myšlienku, že každá moc je odvodená z týchto písmen alebo ich výslovnosť, a tvrdia, že iba na základe mena spočívala vo svätej myšlienky vyjadrené slovami, ktoré boli zložené.

Nižšie sú uvedené desať kabalistický mena boha, čo zodpovedá desiatim Sephiroth:

Eheyeh

Jah

Jehova

E1

Eloa

Elohim

Jehova Sabaoth

Elohim Sabaoth

Elhi

Adonai

Lanzi rozširuje svoj zoznam osôb, na dvadsať šesť, ktoré s ich významu, sú nasledujúce:

V Aleph a Tau, že je Alfa a Omega. Názov obrazovej z Tetragrammaton.

Ihoh: Eternal, absolútny princíp tvorby.

Hoh: Destruction. mužského a ženského princípu, autor a regulátorom času a pohybu.

Jah: Pán a remunerator.

Oh: Severer a Punisher.

Jao: Autor života.

Azazel: Autor smrti.

Jao-Sabaoth: Boh co-vysvěcením lásky a nenávisti. Lord of the slnovratu a rovnodennosti.

Ehie: The bytia, Ens.

El: Prvá príčina. Zásady alebo na začiatku všetkých vecí.

Elo-hi. The Good Principle.

Elo-ho: The Evil Principle.

El-raccum: Succoring Principle.

El-cannum: The Principle Abhoring.

Ell: The Most Luminous.

II: všemocný.

Ellohim: všemocného a charitatívne.

Elohim: Most dobročinný.

Elo: panovníka, Excelsus.

Adon: Hospodin, Dominator.

Etoi: The Illuminator, nejzářivějšího.

Adonai: The Most Firma, najsilnejší.

Elion: Most Sigh.

Shaddai: The Most Víťazný.

Yeshurun: Most štedrí.

Buretového: Most Sublime.

Rovnako ako Mohamedán ISM Alaha, slobodomurárstvo prezentuje nás tým najdôležitejším znakom tejto vedy mena Božieho. Ale tu to sám povyšuje nad rabínska a rabínska snívanie, a stáva sa symbolom Božej pravdy. Mená Boh bol nepochybne pôvodne určené na prostriedku komunikácie poznaniu Boha samotného. Názov vznikol z jeho konštrukcie a jeho doslovný právomoci, používané pre nejakú myšlienku, ale spor, v skorých časoch, o skutočnej povahe a podstatu Božstva. Nevysloviteľné meno je symbolom dokonalosti a nevysloviteľné vznešenosť pravdy, ktoré vychádzajú od Najvyššieho Boha, kým podriadený mená boli symbolmi podriadených prejavy pravdy. Slobodomurárstvo využilo tohto systému, a pri jeho úcta k Božej meno naznačuje svoje želanie, aby dosiahli, že pravda ako konečný cieľ všetkých jeho práce. Významná slová systéme slobodomurárske, ktoré opisujú mená boha tam, kde oni sa nachádzajú, nie je určená len ako slová uznania, ale ako indexy, polohovacie-ako Symbolic Jakobovho rebríka prvého stupňa, alebo točitom schodiskami z Druhý, alebo tri brány tretieho-cestu pokroku od tmy ku svetlu, od nevedomosti k poznaniu, od najnižšej k najvyššej poňatie Božej pravdy. A to je koniec koncov, skutočným cieľom všetkých slobodomurárskych vedy.